By | April 14, 2022

クリストファー・マーロウ(1564-1593)は、十分な教育を受けた学者であり、16世紀の2年目または終わりの年に入る大学才人の1人です。 彼の戯曲は、タンバレイン大王、フォースタス博士、マルタ島のユダヤ人、第2代エドワードとパリ大虐殺の一部、そしてカルタゴの女王ディドの悲劇です。 彼は最も才能のあるシェイクスピア以前の劇作家であり、グループの著名で独特なメンバーです。 彼のヒーローであるファウストス博士は、ルネッサンス精神の真の代表者です。

まず、イギリスで1500年から1600年にかけて始まった「ルネッサンス」という運動を知っておく必要があります。英文学のこの時期は、エリザベス朝時代またはシェイクスピア時代とも呼ばれます。 ルネッサンスとは、学習の復活または目覚めを意味します。 それは中世の闇への反応でした。 それは最初にイタリアに、後にフランスに、そしてイギリスよりも来ました。 ルネッサンスの輝きは、イギリスの孤立した島に非常に急いで来ました。 彼らの主な特徴は、個性、知識への欲求、力、美しさなどにさらに分割されるヒューマニズムです。ヒューマニズムは、熟考のポイントとしての自分自身に対する人間の関心を意味します。

フォースタス博士はクリストファー・マーロウの傑作であり、道徳劇の領域に入ります。 それは、中世の伝統の世界と知識の世界との衝突を示しています。 ドラマが始まると、最も学んだドイツの学者であるファウストス博士は、彼が得た医学の学問的知識と神学の展望に不満を感じています。 彼は神学が人間の運命と権力の限界について話しているので、神学を退屈な主題と見なしています。 知識と力の渇きに対する彼の感情的な傾向は、ルネッサンスの精神を示しています。 そのような知識と力の渇きは、彼に彼の人生を与え、サタンの代理人であるメフィストフェレスとの24年の絆に署名することを強います。 彼は、メフィストフェレスが彼に24年間奉仕し、彼を強力な神にするので、権力、ペルフ、名前、名声の欲求を満たすためにそのような絆を築きます。 確かに、それは中世の形の拒絶と魔法を通して強力になる方法を探求する決意です。

中心的な要素は知識と力への渇望であり、そのために魂が売られます。 ファウスト博士は天文学について尋ね、メフィストフェレスは喜んで天文学の秘密をファウストに明らかにしますが、世界の創造者について尋ねられると、メフィストフェレスは答えることを拒否します。メフィストフェレスは彼に天国、地獄、そして地球について話します。 ファウストス博士は権力の限界を見つけ、それは彼に不満を持っています。 メフィストフェレスとの彼の協定は彼を神から遠ざけます。 確かに、これらはクリストファー・マーロウがメフィストフェレスからの答えを求めるために彼のヒーローに移る時代の質問でした。 知識のためのメフィストフェレスとの彼の絆は、彼が誰を知らなかったかについての知識を得たので、間違っていませんでした。

第二の要素は、彼が魂を売る力です。 メフィストフェレスは彼の力であり、彼は彼と一緒にいます。 飛んで宇宙などを問う力です。降霊術の力が強く、官能的であれ些細なことであれ、自分の思い通りに使います。 それは本当にルネッサンスの精神です。 彼が絆に署名しているとき、良い天使が来て彼を神にそらそうとしました、しかし彼はそれが彼の望みであったように否定してしました。 ローマでは、彼はメフィストフェレスと一緒に、教皇と修道士をからかっています。 彼はドイツの宮廷に入り、アレキサンダーの幽霊を偉大な者と呼ぶことによって皇帝カルロスに彼の力を示します。 彼の頭に一組の角を置くことによる騎士との彼のトリック、彼が馬を水に連れて行かないという条件で馬を馬のコースターに売ること、そしてトロイを仲間のために召喚することは彼の絶対的な力を示しています。

個人主義もルネッサンスの支配的な精神です。 それは個性や個人の考えを重要視しましたが、社会は重要視しませんでした。 彼は魂を売るという彼の決定において個人的であり、彼は彼が彼の魂を売ることを禁じている善良な天使に何の注意も払っていません。 メフィストフェレスは宗教的な服装になりますが、彼は禁じています。 彼は腕に自分の願いを示していますが、メフィストフェレスやルシファーの願いは示していません。 ドラマを通して、彼の個性が支配的です。 メフィストフェレスが地球の創造者についての質問に答えないとき、彼は神に心を向け、悔い改めるには遅すぎると思います。 良い天使はそれが決して遅れることはないことを認めます。 それから彼はキリストに憐れみを訴えます。その中で、私たちは彼に何らかの力が課されていることを発見しませんが、それは彼の個性を証明する彼自身の決定です。 ルシファーと他の悪魔が現れ、神について考えないように彼に言います、そして彼は7つの大罪の仮面劇を見せられます-プライド、貪欲、嫉妬、怒り、ごみ遣い、怠惰、そして最後に淫乱。 彼は満足していて、地獄を訪れたいと思っています。 したがって、個性の役割が支配的です。

ルネッサンスの他の重要な役割は、美と芸術への感謝でした。 絶対的で望ましい力が彼を堕落させるとき、彼は知識を求めるのをやめますが、喜びへの彼の欲求を示します。 それで、彼は美しい妻を追い求め、ギリシャ神話からヘレンを選びます。 彼は最も美しい女性であるヘレンを知っており、彼女にとってトロイとギリシャの戦いが起こった。 ファウストス博士は、ヘレンと学者、思想家、作家を生み出した古代ギリシャに戻ります。 それで、それは古典ギリシャの時代であり、ファウストス博士はこの時代に行きたいと望んでいます。 ドラマからも、ファウストス博士が古代ギリシャの美と芸術を高く評価していたことは明らかです。

ドラマでは、宗教と知識の間に対立があります。 それにもかかわらず、カトリック教会が非常に強力だったのは事実です。12世紀と13世紀に、ルネッサンス運動はイタリアで始まりました。その主な焦点は、古代ギリシャとローマの本からの知識でした。 この運動は中世ヨーロッパの闇を打ち破ることであり、ついに学者たちは成功した。 教皇の覇権がキリスト教のカトリックの考えに反対する新しい抗議をもたらすことによってプロテスタントによって挑戦されたので、宗教は新しい精神を得ました。

ファウストス博士では、そのような挑戦は悪の助けを借りてキリスト教に出されます。 良い天使と悪い天使が彼のところにやって来ます。 悪い天使が彼を強力にし、偉大な知識の源となる降霊術に従うように彼に主張するので、それは宗教と知識の間の対立を示しています。 彼が教皇と修道士とトリックをするとき、それはまた中世の闇とルネッサンスの間の対立を示しています。 そのような葛藤は劇中ずっと続きます、そしてそのような葛藤のために、老人は神または宗教に戻るために彼を追いかけるようになります。 確かに、彼は彼の目標に成功しています。

このドラマでは、非常に奇妙なものが見つかり、それは反ルネサンス要素と呼ぶことができます。 知識と権力のために、彼が彼の魂を悪魔に売り、聴衆が彼を完全に宗教やキリスト教に反対していると非難したかもしれないことは特許です。 教皇、修道士、騎士、馬のコースターとの彼のいたずらは、小さなことへの力の悪用を示しているので、彼はある程度、彼の目標から外れています。 それとは別に、彼は贅沢とお金に非常に貪欲なようです。

ドラマでは、知識のために、彼が宗教から離れて、良い天使に耳を傾けないことは非常に明白です。 死の時が来ると、彼は宗教とキリスト教に戻ります。 彼はルネッサンスの男であり、死の恐怖に耐えることはできず、海や山の下に身を隠したいと思っていると考えなければなりません。 それは、ファウストス博士が宗教やキリスト教に対する彼の面白い反応を恐れていることを示しています。 クリストファー・マーロウは、聴衆の怒りから身を守るために、彼のヒーローをキリスト教に変えます。 ドラマでは、ある場所で、教皇と修道士が聖書を読んで目に見えない攻撃者を呪い、フォースタス博士とメフィストフェレスが動揺します。 死の恐怖はルネッサンスの人を邪魔することはできず、彼は神に反対していませんが、彼は自分の望みに従って宗教を悪用する人々に反対しているので、彼は彼らとトリックをします。 彼は神に戻りますが、宗教の請負業者には戻りません。 彼は自分の魂を売りましたが、知識のための素晴らしい一歩です。 確かに、彼はそのような宗教の請負業者によって人々に課された単調または違法な力を破りました。 その上、クリストファー・マーロウは彼の年齢で苦しんでいたかもしれません、そしてドラマを通して、彼は彼らに力を悪用しないように警告します。 そうでなければ、苦しんでいる人は限界を超えます。 その目的のために、主人公は宗教または宗教の中世の考えに反対します。 それは自伝的要素です。

ファウストス博士が本当にルネサンスの男であり、彼がすべてのルネサンスの質問に答えているという事実を否定することはできません。それを除いて、上記の目的のために使用されるべきである反ルネサンスの要素を否定することはできません。