By | May 1, 2022

社会学の発展は、1789年のフランス革命と産業革命の2つの革命から生まれました。 これらの出来事は両方とも、以前のすべての社会規範を破壊し、新しい社会組織、つまり現代の産業社会を生み出しました。 特に、フランス革命はフランスの政治的および社会的基盤を破壊しただけでなく、ヨーロッパと北アメリカのほぼすべての国を破壊しました。 自由と平等の考えが実践され、完全に新しい社会的および政治的秩序の舞台が整いました。 これらの変化はまた、フランスでの虐げられた人々の勝利、そして個人主義と個人主義に基づく他の国々での社会の始まりを表しています。 フランスで起こったことに勇気づけられた新しいクラスの人々は、ヨーロッパと北アメリカの政治的舞台に現れ、市民と人間としての彼らの権利のために戦うことを恐れませんでした。

現代性の概念は、古典的な理論家が双子革命の意味と重要性、および工業化、都市化、政治的民主主義が農村社会に及ぼす影響を理解する必要があるときに生まれました。 「モダニティ」という用語は、「モダン」と「トラディショナル」を対比することにより、進行中のこれらの変化を捉えるために造られました。 現代性は単なる概念以上のものであることが意図されていました。 現代性とは、個人の積極的かつ意識的な介入によって新たに構築された世界を指します。 現代社会では、世界は人間の構造として経験されており、新しい自由の感覚と未来の開放性に対する基本的な不安を生み出す経験です。

現代性は、伝統的、制度的、文化的の3つの要素で構成されています。 伝統的な現代性とは、歴史的な意識、過去との決別の感覚、そして世界で起こっていることに対するポストトラディショナルな意識があることを意味します。 制度的現代性は、資本主義、産業主義、都市主義、そして民主的な国民国家に関係しています。 文化の現代性は、科学、経済学、教育についての新しい信念を伴います。 それは宗教への批判と政治と教育からの宗教の分離を含みます。

これらの出来事をきっかけに新しい社会科学が生み出され、フランスの哲学者オーギュスト・コントによって「社会学」という名前が付けられ、彼は現代社会学の創設者と考えられています。 社会学は知性だけでなく、社会の発展や社会の変化にも関係しています。 社会学が他の社会科学と異なる理由の1つは、社会でさまざまな時間と場所で、さまざまなアクターと結果で発展するさまざまな社会的力のセットを説明しようとすることです。 社会が変化するにつれて、社会学者が説明しようとするのはこれらの変化の性質であり、これらの変化のさまざまな説明につながるのは変化そのものです。

たとえば、マルクスの政治経済理論は、英国で発展した19世紀の資本主義の説明です。 彼が説明し説明した傾向と力は19世紀の初めに始まったばかりだったので、彼の理論は50年前には発展しなかったでしょう。 ウェーバーの官僚主義と合理化の分析は、ウェーバーの時代以前には官僚的な構造と合理化の力がそれほど発達していなかったため、それよりも早く明らかになることはできなかったでしょう。 そして、変化する分業のデュルケームの分析は、現代の産業社会の経済的および社会的傾向のいくつかが明らかになったときにのみ行うことができました。 今日も同じことが言えます。社会が変化し、より近代的になるにつれて、これらの変化を理解して説明しようとして、新しい社会学的理論とアプローチが開発されています。

マルクス、ウェーバー、デュルケームは現代性について異なる見解を持っていました。 マルクスにとって、現代性は資本主義であり、彼は真の民主主義の理想は資本主義の大きな嘘の一つであると感じました。 彼は、資本主義社会から生まれた唯一のアイデアは疎外、階級闘争、そして革命であると考えました。 彼はまた、資本主義は最終的に革命によって破壊されるだろうと考えました。 彼にとって、歴史は人間の構造であり、その歴史はそうするための政治的および物質的な手段を持っている人々によって作られています。 人間は、虚偽意識、あらゆる信念、考え、またはイデオロギーを通じて自分自身の抑圧に参加します。これは、搾取され抑圧された人またはグループが、抑圧の客観的な性質と原因を認識できるようにすることを妨げます。

ウェーバーは、現代性を合理化、官僚化、そして「鉄の檻」と解釈しています。 彼にとって、近代化の歴史は合理化の増加でした。 最も効率的な技術の探求があり、すべてが再評価されることを強調します。 人間が依存するものはすべて、大規模な資本主義の官僚組織によって管理されます。

デュルケームは、現代性を道徳的秩序、アノミー、そして社会的連帯の衰退と見なしていました。 現代性の彼の分析では、社会的価値の崩壊、伝統的な社会秩序の崩壊があります。 アノミーは過渡的な問題であり、道徳的な規制が欠けています。 自我の増加も問題です。 これらの3人の古典的な理論家はすべて、現代の資本主義と社会について非常に批判的な見方をしていました。